هناك من الكائنات، من لا يكفيهم الفهم الأحادي: إنهم بحاجة إلى الإبداع. المبدعون ليسوا بالضرورة على مستوى أعلى من الذكاء مقارنة مع الآخرين: إنهم من طينة أخرى فقط.
* * *
إن الحاجة إلى الإبداع ليست إلا هذه الحاجة التي تتملك كل كائن في أن يترك بصمته. إنها حاجة البداهة الممارسة في أشياء الذكاء، الفن أو الحركة.
* * *
إن هاوي الفنون هو الذي لا يجرب حاجته إلى ترك بصمة في أي ميدان من ميادين الفكر حيث يقوده فضوله (المعرفي).
* * *
إن الحاجة إلى الإبداع لا تترتب عنها بالضرورة موهبة الإبداع. يمكننا بلا شك الإقرار بأن كل كائن يعتقد أنه يبدع، يبدع حقيقة. لكن هناك من الإبداعات من ليس له أهمية وقيمة إلا عند صاحبها ولا تمثل عند الآخرين إلا ألعابا لا جدوى منها لعقل محكوم بقوانين وتأثيرات مخصوصة.
إننا نحتفظ، أيضا، باسم المبدع خصيصا، لذاك الذي أغنى الإنسانية.
* * *
إن الإبداعات الحقيقية للذكاء، تبدو عادة ذات بساطة، بل وذات بداهة حد أننا نعتقد أنها تنتمي منذ مدة طويلة إلى ميدان الفكر. ذلك أنه صعب بالنسبة إلينا تمييز بداهة استطاع أن ينفذ إليها إنسان وبينما كانت تبدو عليه بالنسبة إلينا دائما. والحال أنه في هذه القدرة على إظهار البداهات جديدةً تكمن أساسا موهبة الإبداع.
* * *
كل شيء تم التفكير فيه. كل شيء تم الشعور به، هذا إذا لم يكن كل شيء قد قيل. إن المبدع، إذن، لن يدعي إظهار فكرة لم يفكرفيها أحد من قبل، أو شعورا لم يحس به أحد. إنها بالأحرى سمة الاكتشافات الكبرى للفكر إذ ينصب على أفكار أو أحاسيس، اعترت الناس منذ الأبد، لكنها ظلت إلى الآن منفلتة من تقصيهم لها.
* * *
أن تبدع معناه أن تتصرف بكل حرية في ميدان اكتشفته وأنت الوحيد الذي يعرفه.
* * *
إن كل إبداع حقيقي في ميدان الفكر أو الفن كما في مجال الحركة، يستتبع بالضرورة الإحساس بأنه إبداع، بمعنى أنه شيء نحن أول من قاله أو صنعه. فإذا لم ينجل كذلك للذين لم يروا إلا بدايات نموه، فهذا يعني أنهم لم يستوعبوا جوهره، ولا هم استشرفوا امتداده.
* * *
ليس الإحساس بأننا أول من يقول (القول) أو يصنع (الكلام) كافياً كيما يكون هناك إبداع حقيقي. لكن ليس هناك إبداع حقيقي دون هذا الإحساس.
* * *
ما نسميه عبقرية ليس شكلا أعلى للذكاء لكن العبقرية هي موهبة الإبداع في أعلى تجلياته.
الذكاء، لا يستطيع، بالفعل، إلا الاكتساب، أما العبقرية فهي عطاء.
* * *
إننا لا نبدع إلا بقدراتنا الخاصة.
* * *
إن المبدع الحقيقي ليس محتاجا البتة لمعرفة كل ما قيل أو صنع قبله كيما يكون متأكدا من أنه هو أول من يقوله أو يصنعه.
* * *
يكفي أحيانا تناسي شيء قد قيل أو صنع حتى تقوله أو تصنعه بطريقة جديدة كل الجدة، وهذا هو ما يسمى إبداعا.
* * *
إن جوهر إبداعات الحركة، هو أنها لا تنبثق من الخيال المحض، ولا من الواقع المحض، لكنها تنبثق من الواقع المتخيل الذي يشعر إنسان الحركة أنه بإمكانه موازاته مع الواقع الموجود.
ترجمة:عبداللطيف الزكري
المصدر: Bernard Graet. Remarques sur l.action suivies de quelques reflexions sur le besoin de cr'er et les diverses creations del ت esprit ت;librairie gallimardت ;paris ت;192849/60
24/01/2010